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附录:新天与新教会的信仰(附两个灵界见闻)

发表时间:2019/12/10 20:09:37  浏览次数:425  
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BE116. 附录:

新天与新教会的信仰,其普遍形式如下:

万世之前的主——耶和华——曾来到世间,为征服地狱,并荣耀他的人(His Human;若非如此,无人能被拯救;信仰他的人得拯救。

2】使用“普遍形式”这一措辞,因为这是信仰的普遍原则;信仰的普遍原则必存于信仰的整体和细节之中。

无论是本质上还是位格上,上帝都是一位,圣三一在这位上帝里面,这位上帝就是主上帝拯救者耶稣基督;这是信仰的普遍原则。

除非主已来过世间,否则无人能被拯救;这是信仰的普遍原则。

主来到世间,为要将地狱从人类移除;他借着与地狱作战并赢得各战的胜利来达成此事;以这样的方式,他征服地狱并使其归入秩序,令其服从他自己;这是信仰的普遍原则。

主来到世间,荣耀他在世间所呈现之人,就是将这人与万有之源的神性相结合,从而永远地保持地狱归入秩序并服从他自己;要成就这样的结合,唯有凭借他的人所经历的诸般试探,直至最终极的试探——十字架受难,他甚至忍受了这个试探;这是信仰的普遍原则。

以上是关于主这方面的信仰的普遍原则。

3】信仰的普遍原则在关于人这方面:人应当信仰主;因为通过对他的信仰,人得以与主连接,从而得救。信主意味着满怀信心他是救主;因为唯有那些生活良善者方有如此信心,因而信他也意味着生活良善。

 

BE117.  新天与新教会的信仰,其具体形式如下:

耶和华上帝是爱与智慧本身,或良善与真理本身。他以神性真理——与上帝同在、就是上帝的道(约翰福音1:1)——的形式降世显现为人,目的在于使天上的一切、地狱中的一切和教会中的一切都归入次序。因为那时地狱势力胜过天上的势力,地上恶的势力胜过善,全部被拖进地狱的威胁迫在眉睫。【2】这个即将来临的咒诅被耶和华上帝凭借他的人(也就是神性真理)除去,天使和世人因而被救赎。然后,他将神性真理在他的人里面与神性良善结合(或神性智慧与神性之爱结合),如此,与他的被荣耀之人一起、并在这个被荣耀之人里面返回到他万世之先的神性。

这正是《约翰福音》中下列经文的意义:道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身(约翰福音1:1,14)。

在同一福音书:我由父而出、到了世界、我又离开世界、去父那里(约翰福音16:28)。

从这些话可清楚看出,主若未曾降临人间,无人得救。现今的情形类似,若非主以神性真理(也就是道)的形式再次降临世间,无人得救。

【3此信仰的具体形式,在人方面:

(1)有独一上帝,神性之“三”在这“一”位上帝之中,这一

位上帝就是主耶稣基督;(2)得救之信在于对他的信仰;(3)诸恶莫作,因为它们属于魔鬼且来自魔鬼;(4)众善奉行,因为它们属于上帝且来自上帝;(5)避恶与行善之举应当由人仿佛靠自己行出来,不过务当相信这些举动来自主,是主与他同在并借着他行出来的。

前两点是关于信,接下来两点关于義,第五点是关于義信相合,因而主与人的联合。(可参阅n.44。)

 

BE118. 接下来是取自《揭开启示》的几个灵界亲身见闻;第一个亲身见闻

我在解释第二十章经文,正思考龙、兽和假先知时,有人向我显现,问:“你在想什么?”

我说:“假先知。”

他说:“我带你去个地方,那里就是被称为‘假先知’的那些人所住之地,他们就是假先知。”他还告诉我,《启示录》第十三章所说的“另有一兽从地中上来、有两角如同羔羊、说话好像龙”,也是对这等人的描述。

我跟着他,看到一群人聚集,其中还有一些是教会领袖,他们一直教导除了信,其它没有什么能使人得救;还说,要有好行为,但不是为了得救。不过,他们认为当照着圣经教导这些好行为,为了让平信徒,特别是头脑简单之人能更规矩地顺从他们的地方官的指令,因而易受管治。好让他们借着宗教信仰,去行出道德慈善。

2】他们当中有个人看见我,说:“你想进去看看我们的教堂吗?里面有代表我们信仰的雕像。”

我跟着进去看,颇为壮观, 中央一个妇人的雕像,身穿朱红色衣裳,右手持一枚金币,左手持一串珍珠。不过,雕像和殿宇都是幻想造成的形像,因为地狱中的灵能用他们的幻想来表现一些壮观的场景,乃是通过关闭心智的内在成分,仅打开其外在来完成的。当我意识到所有这些只是魔法手段时,就向主祷告,我心智的内在突然被打开。取代殿宇,我见是一间破屋,从屋顶到地板,到处都是裂缝。那妇人所站之处,挂着一张画像,龙头、豹身、熊腿、狮口,正如《启示录》13:2所描述的海中上来的兽。而地板则成了充满青蛙的沼泽之地。我得知,在沼泽之下有一块巨大的方石,方石之下藏有圣经。

3】看到这些,我问那行魔法的:“这是你们的殿?”他说是的。

突然,他的心智之内在突然也被打开,让他看见我所见的真相。看到这些,他大叫道:“这是什么?从哪里来的?”

我告诉他,是因为来自天上光照的结果,揭示了所有形式的真实本性。我告诉他:“这种景象正是你信仰的属性——与属灵之義分离之信。”

突然间起了东风,将一切吹走,并吹干沼泽地,巨石露出来了(圣经在巨石下面)。之后,一阵犹如春天里的暖风从天上吹来。在那原处显出一座帐篷,外表极其简朴。

与我同在的天使说:“看哪,亚伯拉罕的帐篷!那时三位天使到他那里,告诉他以撒将要降世。这个帐篷看起来简单,但随着从天降下的光照,会变得越来越壮观。”

然后他们被赐能力,打开在智慧中的属灵天使所在之天,从那里倾下光芒使帐篷看起来如同耶路撒冷圣殿。我往里看,见那块基石,其下藏有圣经,那石头周围镶满宝石。有光从这些宝石发出、射到墙壁,墙上有基路伯的形像,光彩夺目。

4】对此我惊叹不已,天使对我说:“你将看到更奇妙的景象。”然后许他们打开受爱驱使的属天天使所在的第三层天,从那里光芒照下,整个圣殿消失了;取代圣殿之处,只见主一人在那里,他站在那根基石之上,此石就是圣经,主的形像如同约翰在《启示录》第一章所见。众天使心智的内在于是被敬畏感充满,有俯伏敬拜的冲动。突然,从第三层天来的光照被主关闭了,第二层天的光照被再打开,圣殿重现,还见到帐篷,不过这次同帐篷在圣殿里面。

这些经历可用来描述了启示录中这些话的意义:看哪、上帝的帐幕在人间、他要与人同住(启示录21:3);我未见(新耶路撒冷)城内有殿、因为主上帝全能者和羔羊为城的殿(启示录21:22)。

 

BE119. 第二个灵界摘自《揭开启示》亲身见闻

我在解释第二十章经文,正思考龙、兽和假先知时,有人向我显现,问:“你在想什么?”

我说:假先知。

说:我带你去个地方,那里就是被称为假先知’的那些人所住之地,他们就是假先知。他还告诉我,启示录》第十三章所说的“另有一兽从地上来有两角如同羔羊说话像龙,也是对这等人描述

我跟着他,看到一群聚集,其中还有一些是教会领袖,他们一直教导除了信,其它没有什么能使人得救;还说,要有好行为,但不是为了得救。不过,他们认为当照着圣经教导这些好行为,为了让平信徒,特别是头脑简单之人能更规矩地顺从他们的地方官的指令,因而易受管治。好让他们借着宗教信仰,去行出道德慈善

2他们当中有个人看我,说:你想进去看看我们的教堂吗?里面有代表我们信仰的雕像。

我跟着进去看,颇为壮观, 中央一个妇人的雕像,身穿红色衣裳,右手持一枚金币,左手持一串珍珠。不过,雕像和殿宇都是造成的形像,因为地狱的灵能用他们的幻想来表现一些壮观的场景,乃是通过关闭心智的内在成分打开其外在来完成的。当我意识到所有这些只是魔法手段时,就向主祷告,我心智的内突然被打开。取代殿宇,我见是一间破屋,从屋顶到地板,到处都是裂缝。那妇人所站之处,挂着一张画像,龙头、豹身、熊、狮口,正如启示录》13:2所描述的海中上来的兽。而地板则成了充满青蛙的沼泽之地。我得知,在沼泽之下有一块巨大的方石,方石之下藏有圣经。

3看到这些,我问那行魔法的:这是你们的殿?他说是的。

突然,他的心智之内在突然也被打开,让他看见我所见的真相。看到这些,他大叫道:这是什么?从哪里来的?

我告诉他,是因为来自光照的结果,揭示了所有形式的真实本性。我告诉他:“这种景象正是你信仰的属性——属灵之義分之信

突然间起了东风,将一切吹走,并吹干沼泽地,巨石露出来了(圣经在巨石下面)。之后,一阵犹如春天里的暖风从天上吹来。在那原处显出一座帐篷,外表极其简朴。

与我同在的天使说:“看哪,亚伯拉罕的帐篷那时三位天使到他那里,告诉他以撒将要降世。这个帐篷看起来简单,但随着从天降下的光照,会变得越来越壮观。

然后他们被赐能力,打开在智慧中的属灵天使所在之天,从那里倾下光芒使帐篷看起来如同耶路撒冷圣殿。我往里看,见那块基石,其有圣经,那石头周围镶满宝石。有光从这些宝石发出、射到墙壁,墙上基路伯的形像,光彩夺目。

4对此惊叹不已,天使对我说:看到更奇妙的景象。”然后许他们打开受爱驱使的属天天使所在的第三层天从那里光芒照下,整个圣殿消失了;取代圣殿之处,只见主一人在那里站在那根基之上此石就是圣经,主的形像如同约翰在《启示录第一章所见。天使心智的内在于是被敬畏感充满,有俯伏敬拜的冲动。突然,从第三层天来的光照被主关闭了,第二层天的光照被再打开圣殿重现,还见到帐篷,不过这次帐篷在圣殿里面。

这些经历可用来本章话语的意义

看哪上帝的帐幕在人间、他要与同住(启示录21:3);

未见(新耶路撒冷)城殿因为主上帝全能者和羔羊为城的殿(启示录21:22)。

 

BE120. 第三个灵界摘自《揭开启示》(AR961)亲身见闻:

主许我见识诸天之中以及诸以下诸般奇事,我受命以此为任,将所见所闻传递给大众。以下是见闻之一:

我看见壮丽的宫殿,中央是座大教堂。教堂当中有一金台,上面摆放一本圣经,两位天使侍立两侧。

绕着金台有三排座位:第一排座位是以紫色的丝绸包着,第二排是蓝色丝绸,第三排是白色丝绸。屋顶下、金台之上,有华盖铺开,闪烁着宝石光芒,效果如同雨后碧空的彩虹一般。

突然,一帮牧师出现,坐满了所有的座位;都照各自服事职分穿着圣袍。

在教堂一边,有个橱柜,一名天使守卫着,橱柜中照着完美的次序排放着华丽的衣裳。

2】这是主召集的一次会议。我听到天上有声音说:“开始讨论吧。”

参会者问:“关于什么?”

有声音说:“关于主和圣灵。”

在他们准备去思考这些话题时,他们发现自己得不到启发。于是他们祷告,有光从天射下,先照亮他们的后脑,然后是太阳穴,最后照到他们脸上。

于是他们开始,首先讨论主。讨论的第一点:谁在童女玛利亚中取了人的样式?

金台边上的一位天使从台上拿起圣经向大家宣读《路加福音》中以下话:

(天使对玛利亚说)你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣、他要为大、称为至高者的儿子、马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢、天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你、因此所要生的圣者必称为上帝的儿子(路加福音1:31,32,34,35)。

然后天使又读《马太福音》(1:20-25)中相关话语,特别强调第25节的内容。除此之外,天使还从福音书中宣读了很多话,论到主在关于他的人方面被称为“上帝的儿子”,出于他的人,他称耶和华为他的“父”。天使还从先知书中宣读了预言耶和华自己要降世的话语,其中下面两节来自《以赛亚书》:

到那日、人必说、看哪、这是我们的上帝、我们素来等候他、他必拯救我们、他是耶和华、我们素来等候他、我们必因他的救恩(原文是:拯救)欢喜快乐(以赛亚书25:9);

在旷野、有人声喊着说、当预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道、耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的必一同看见、主耶和华必像大能者临到、他必像牧人牧羊自己的羊群(以赛亚书40:3,5,10,11)。

3】天使接着说:“由于是耶和华自己降到世间并取了人的样式显现,还藉此来拯救和救赎人类,因此在众先知书中,耶和华被称为救主和救赎主(拯救者和救赎者)。”于是,天使向众人宣读以下经文:

上帝真在你们中间、此外再没有别的上帝、救主、以色列的上帝啊、你实在是自隐的上帝(以赛亚书45:14,15);

不是我耶和华吗、除了我以外、再没有上帝、我是公义的上帝、又是救主(以赛亚书45:21;22);

惟有我是耶和华、除我以外没有救主(以赛亚书43:11);

凡有血气必都知道我耶和华是你的救主、是你的救赎主(以赛亚书49:26;60:16);

我们救赎主的名是万军之耶和华、以色列的圣者(以赛亚书47:4);

他们的救赎主大有能力,万军之耶和华是他的名(耶利米书50:34);

耶和华、我的磐石、我的救赎主啊(诗篇19:14);

耶和华、你们的救赎主、以色列的圣者如此说、我是耶和华、你的上帝(以赛亚书48:17, 43:14, 49:7, 54:8);

耶和华、你是我们的父、从万古以来、你名称为我们的救赎主(以赛亚书63:16);

从你出胎、造就你的救赎主耶和华如此说、我耶和华是创造万物的、是独自铺张诸天、铺开大地的、谁与我同在呢(以赛亚书44:24);

耶和华、以色列的君、以色列的救赎主、万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外再没有上帝(以赛亚书44:6);

万军之耶和华是他的名、救赎你的是以色列的圣者、他必称为全地的上帝(以赛亚书54:5);

看哪、日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、他的名必称为、耶和华我们的义(耶利米书23:5,6, 33:15,16);  

那日、耶和华必作全地的王、那日、耶和华为独一无二、他的名也是独一无二的(撒迦利亚书14:9)。

4】有这些经文作为支持,在座的牧师们一致声明,是耶和华自己取了人的样式,为的是拯救和救赎人类。

正在那时,躲藏在教堂角落的一些天主教徒发声问:“父耶和华怎么能变成人?他不是宇宙的创造者吗?“

坐在第二排有一牧师转过去说:“那么是谁呢?“

天主教徒从角落传出话来,说:“万世之先的子!”

他得到回复:“照你所说,万世之先的子,不也是宇宙的创造者吗?什么是万世之先所生的子或上帝呢?具有独一性且不可分割性的神性本体如何分开,只是其中一部分、而不是全部降世取了人的样式?”

5】关于主,要讨论的第二点:父与主是否如同灵魂与身体那样合为一体?众牧师说这是顺理成章的事,因为灵魂自父而来。然后,坐在第三排的一位牧师背诵了《亚他尼修信经》中关于这方面的内容:

彼(我们的主耶稣基督、上帝之子)虽为上帝、亦为人,然非为二、乃为一基督、合为一、非由二性相混、乃由位格为一、如灵与身成为一人、上帝与人成了为一基督、。

背诵这些内容的牧师声称这是包括天主教在内的整个基督教界普遍接受的信经。于是所有人说:“还需要什么呢?父上帝和主合为一,正如灵魂与身体合为一。”

他们接着说:“正因如此,我们看出,主之人是神性的,因为这是耶和华之人。还领会到,我们必须直接转向神性之人的这位主,因为这是让我们能接近父上帝的唯一途径。”

6】天使从圣经中引用大量经文来支持他们的结论,其中包括:有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们、他名称为奇妙策士、

全能的上帝、永恒的父、和平的君”(以赛亚书9:6);

亚伯拉罕虽然不知道我们、以色列也不承认我们、你却是我们的父、耶和华啊、你是我们的父、众万古以来、你名称为我们的救赎者(以赛亚书63:16);

耶稣说、信我的、乃是信那差我来的、人看见我、就是看见那差我来的那位(约翰福音12:44,45);

腓力对(耶稣)说、求主将父显给我们看、耶稣对他说、人看见我、就是看见了父、你怎么说、将父显给我们看呢、我在父里面、父在我里面,你不信吗、相信我、我在父里面、父在我里面(约翰福音14:8-11);

耶稣说、我就是道路、真理、生命、若不藉着我、没有人能到父到里去(约翰福音14:6)。

听完这些,所有的参会者都同心同意地认为,主之人是神性的,必须通过接近他来接近父,因为耶和华——就是万世之先的主——通过这个人将自己引入世间,使他自己在世人眼前成为可见,因而可被接近。耶和华上帝在古时同样也以人形使自己在世人眼前成为可见与可接近,只不过那时是借着一位天使来完成。

7】接下来的主题是关于圣灵。首先揭露了许多人对父、子、圣灵各为上帝的观念,就好像父上帝高高在上,子在父的右手边,他们差遣圣灵出去启发和指教世人。

不过,然后听到天上有声音说:“我们无法忍受这样的思维观念。谁不知道耶和华上帝是全在的?若知道并承认这一点,也应当承认是他自己启发并教导世人,并没有一位居间的上帝,不同于他,更别说不同于其它两个,就像两个人互不相同那样。因此,去除先前的观念吧,那是徒然的。接收正确的观点,你们将会清楚这一点。”

8】躲在教堂角落的天主教徒又发声说:“如果这样,那圣经中福音书作者与保罗所写的圣灵又是怎么一回事呢?何况还有那么多博学的神职人员,尤其我们天主教中的,他们都宣称被圣灵引导。现今有哪个基督徒会否认圣灵及其运行呢?”

听到这些庆,坐在第二排的牧师有一位转过头对他们说:“圣灵是来自主耶和华的神性之进行。你们所说的圣灵自身是一位,并且自身就是上帝。不过,若不是发出的活动,那么什么是一位出自另一位并由其发出呢?一位不能出自、并从另一位发出,但活动可以。或者说,除非是神性的发出和进行,什么又是一位上帝出自、并由上帝发出?一位上帝不能出自并由另一位、经由第三位发出,不过神性可以。”

9】听到这些,在坐的牧师们全体一致得出结论:圣灵自身并非独立的一位,或者凭自身并非上帝,而是出自独一的、全在的上帝——也就是主——的神性之发出和进行。

站在摆放圣经的金台两侧的天使听到这些话,说:“好!你们读旧约,不会读到哪里提到众先知受圣灵感动而说出圣经的话语,而是来自主耶和华;新约中提到“圣灵”,皆指神性之进行,用来启发、指教、生动、改造和更新。”

10】之后,关于圣灵的另一个讨论的话题:称为“圣灵”的神性之进行是从称为“父”的神性本体还是称为“子”的神性之人发出?当他们正讨论这个话题时,天上照下一道光使他们看出:被称为“圣灵”的神性之进行乃是由主里面的神性、经由他的已被荣化之人——也就是神性之人——发出,就好比一个人的所有活动乃是由他里面的灵魂、经由身体发出。

站在金台旁的一位天使从圣经引用以下经文来证实这个结论:

上帝(父)所差来的就说上帝的话、因为上帝赐圣灵给他是无限量的、父爱子、已将万有交在他手里(约翰福音3:34,35);

从耶西的本(原文是墩)必发一条、耶和华的灵必住在他里面、就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、(以赛亚书11:1,2);

耶和华的灵赐给他并在他里面(以赛亚书42:1, 59:19,21, 61:1,路加福音4:18);

他从父那里差圣灵来(约翰福音15:26);

他(圣灵)必荣耀我、因为他要将受于我的告诉你们、凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的告诉你们(约翰福音16:14,15);

我若去、就差他(保惠师)来(约翰福音16:7);

保惠师就是圣灵(约翰福音14:26);

那时还没有圣灵、因为耶稣尚未得着荣耀(约翰福音7:39);

(在主被荣耀之后,他)就向他们(众门徒)吹了一口气、说、你们受圣灵(约翰福音20:22)。

11】因为主的神性之活动和他的神性之全在以“圣灵”来象征性表示,所以当他跟门徒们说起父上帝要差来的圣灵时,还说:  

我不撇下你们为孤儿、我去还要到你们这里来、到那日、你就知道我在我父里面、你们在我里面、我在你们里面(约翰福音14:18,28,20);

在他离世之前,他说:我就常与你们同在、直到时代的末了*(马太福音28:20)。

读完这些经文后,这位天使说:“从以上经文,还有圣经其它很多地方,可明显看出被称为‘圣灵’的神性乃是由主里面的神性本身经由他的神性之人发出。”

在坐的众牧师一致反应说:“这才是神性的真理。”

12】最后,牧师们达成以下的共识:“通过本次会议的讨论,我们清楚地看到并认可这神圣的真理:主耶稣基督之中有圣三一——被称为‘父’的源头之神性、被称为‘子’的神性之人、被称为‘圣灵’的神性之进行。因而教会之中只有这一位上帝。”

13】当这些议程在本次盛大的会议得到总结后,参会者们起身。看守衣橱的天使上前来,将柜中的衣裳赐给在坐每一位牧师,这些华贵的衣裳到处有金线的编织,这天使还说:“请接受婚筵的礼服吧。”

然后他们被光荣地接入全新的基督徒之天,该天将与世上主的教会——就是新耶路撒冷——相联合。

那日、必是耶和华所知道的、不是白昼、也不是黑夜、到了晚上才有光明、那日,必有活水从耶路撒冷出来、耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的、他的名也是独一无二的(撒迦利亚书14:7, 8, 9)。

 

全书结束。

 

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